Приложение 28

В греческом оригинале Нового Завета слово «πίπτω» (пипто – падать, пасть) используется в 84-х текстах для обозначения как физического, так и духовного падения. Это слово широко по смыслу и имеет так много значений, что конкретное его значение в каждом отдельно взятом тексте можно определить только исследовав контекст, в котором данное слово употребляется. Иными словами выражаясь, точный смысл слова «πίπτω» зависит от того, о чём или о ком говорится в тексте.

Это слово может иметь физический смысл, когда речь идет о падении крепости или упавших башне, стене, доме; или о человеке, павшем в бою или просто упавшем с крыши дома или под тяжестью ноши (смотрите для примера Мф. 7:25, 27; Лк. 13:4; Евр. 11:30; Откр. 6:16).

Этим же словом («πίπτω») выражается и духовное падение. Вот несколько примеров:

Иуды 24 – «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости…»,

Рим. 11:22 – «Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен»,

Рим. 14:4 – «Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его»,

1 Кор. 10:12 – «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть»,

Евр. 4:11 – «Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность»,

Откр. 14:8 – «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы».

Вообще в греческом языке слово «πίπτω» может иметь и другие значения и их оттенки. Такие, например, как:

- потерпеть неудачу, оказаться неспособным добиться чего-то;

- провалиться, потерпеть крах в попытках достичь своих целей;

- перестать действовать, выйти из строя;

- падение власти царя в результате его свержения или насильственной смерти;

- пропасть, то есть потеряться или кануть в небытие;

- погрешить, впасть в грех, в немилость (Бога или кого-либо), быть признанным виновным, быть осуждённым и наказанным.

Слово «παραπτώμα» (параптома) является производным от «πίπτω» и имеет следующие значения:

- погрешить против Закона,

- пасть во грехе,

- нарушить Закон с дерзостью.

Вот как много значений может иметь слово «πίπτω», применённое апостолом Иоанном в выражении «пять пали» (Откр. 17:10).

Какое их этих значений нам выбрать?

Будем исходить из контекста, то есть из всего того, к чему мы пришли, определяя значение семи голов зверя.

Имея основанием Священное Писание, мы пришли к тому, что семь голов зверя – это семь последних в истории пап римских, семь духовных лидеров, политико-религиозных руководителей.

И как же могли пять из этих семи религиозных руководителей пасть?

У нас нет оснований предположить, что все они были убиты или свергнуты с престола в результате каких-либо дворцовых интриг. И в плен они не пошли, как папа Пий VI в 1798 году.

Эти пятеро почили мирно. И, тем не менее, мы можем взять одно из перечисленных выше значений слова «пали» в его физическом смысле. Мы можем сказать, что «пять пали», то есть «перестали действовать, вышли из строя», попросту говоря – умерли.

Интересно заметить, что текст из Откровения 17:10 в русском Современном переводе Библии так и звучит: «Первые пятеро уже умерли, один ещё жив, а последний ещё не явился».

Было бы достаточным сказать, что «пали» означает – «умерли». Но мы вправе сказать и более.

Папы римские – прежде всего религиозные, духовные руководители, претендующие каждый на роль «наместника Сына Божия» на земле. А значит, слово «пали» в Откр. 17:10 имеет скорее духовный смысл, чем физический (хотя и физический тоже).

Просмотрите, пожалуйста, ещё раз перечень значений, приведённых выше. Каждое из этих значений мы вполне можем отнести к этим «пяти»: все они трудились, чтобы привести зверя к мировому господству, но «потерпели неудачу», «оказались неспособными» и «провалились» в своих тайных или явных попытках добиться этого.

Из-за своего противостояния Христу (ведь они, как-никак, богохульные головы богохульного зверя) эти пять царей «впали в грех», «погрешили», «впали в немилость» Божью, «были признаны (Словом Божьим) виновными» и «осуждены» на погибель (Дан. 7:11; Откр. 17:11; Откр. 19:20).

«Погрешая против Закона», «дерзко нарушая его», они «пали во грехе».

Наконец, все пятеро «пропали» и канули в небытие, были «потеряны» для Вечности.

Таким образом, по отношению к пяти царям применимы все перечисленные выше значения слова «πίπτω» («пали»). И главное из них, несомненно, - это значение духовного падения.

В Великой борьбе Христа с сатаною эти цари воевали на стороне последнего, и в этой борьбе они «пали». Кости этих пяти царей «пали в пустыне» бездуховности и отступничества, так и не достигнув небесного Ханаана (Евр. 3:17). И зверь, руководимый ими, не случайно был показан Иоанну не в цветущей земле, текущей молоком и мёдом (и это, несмотря на всё материальное богатство и роскошь блудницы), а в пустыне (Откр. 17:3, 4).

Так и мир будет разделён Христом на тех, кто победил, и на тех, кто пал в Великой борьбе.

В Ветхом Завете также многие тексты говорят о духовном падении. Некоторые из этих текстов приведены ниже. Они помогут нам понять, почему мы слову «пали» в Откр. 17:10 придаём духовный смысл, а также тот факт, что в Писании гораздо большее внимание уделяется духовному, чем физическому. В том числе, когда речь идёт о падении.

Итак:

Числ. 14:29, 32, 35 – «В пустыне сей падут тела ваши, и все вы … которые роптали на Меня, не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас… ваши трупы падут в пустыне сей… Я, Господь, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом, восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут».

Из этих слов видно, что жизнь, прожитую в неверии и противлении Богу и заканчивающуюся гибелью, или чаще – естественною смертью, Бог называет падением. С пятью царями из Откр. 17:10 произошло то же самое: они пали, прожив жизнь во вражде с Богом и умерев естественной смертью.

Пс. 36:24 – «Когда он будет падать, не упадет; ибо Господь поддерживает его за руку»,

Пс. 140:10 – «Падут нечестивые в сети свои, а я перейду»,

Пр. 11:5 – «Правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падет от нечестия своего»,

Пр. 16:18 – «Погибели предшествует гордость, и падению надменность»,

Пр. 18:12 – «Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе»,

Ос. 7:7 – «Все они распалены, как печь, и пожирают судей своих; все цари их падают, и никто из них не взывает ко Мне».

Здесь речь идет о царях Израиля, многие из которых, претерпев духовное падение в своей жизни, затем «почили», то есть умерли естественною смертью. То же произошло и с пятью царями, о которых сказано «пали».