|
Сердце
послания 1888 года
(краткое изложение) Десять
уникальных, необходимых понятий Примечание
1
1.
Жертва Христа носит не просто личный
характер. Она принадлежит целому миру,
предназначена для всего человечества.
Единственной причиной почему кто-либо
может быть потерян для вечности
является то, что он выбрал противление
спасающей благости Бога. Спасение
обретается верой. Осуждение,
соответственно, приходит через неверие
(недоверие Богу).
2.
Жертва Христа буквально спасла мир от
преждевременного разрушения и
юридически оправдала весь
человеческий род. Когда грешника
достигает истинное Евангелие и он
вверяется Богу, он становится
оправданным верой. Потерянные для
вечности преднамеренно отвергают
оправдание Христа, которое уже
принадлежит им.
3.
Истинное оправдание верой в корне
изменяет сердце. Поэтому оно намного
больше чем юридическое провозглашение
оправдания. Оправдание верой делает
верующего послушным всем заповедям
Бога.
4.
Эта изумительная работа выполняется
через служение Нового завета. Бог
фактически пишет Его закон в сердце
верующего. Эта новая мотивация
побеждает страх смерти и вселяет
надежду на спасение. Вера Авраама
позволила ему жить в отношениях Нового
Завета в то время, как множество
христиан сегодня все еще живут в Ветхом,
потому что их мотивация - это
эгоистичное беспокойство. Ветхий завет
был обещанием людей сохранять верность
Богу. Под Новым Заветом
подразумевается верность Бога в Его
обещании сделать нас способными
повиноваться, но никак не данным нами
обещанием Ему.
5.
Божья любовь активна, не пассивна. Как
Добрый пастырь, Христос ищет Своих
заблудших овец. Бог является
инициатором нашего спасения, а не мы.
Спасение не зависит от заблудшей овцы,
ищущей своего Пастыря, или от
потерянной драхмы, ищущей своего
владельца, но от нашей веры, что Господь
ищет нас и привлекает к Себе.
6.
Трудно человеку быть потерянным, и
легко быть спасенным, если он поймет и
поверит насколько добра Благая весть.
Постоянное сопротивление благости
Божией - непростительный грех. Так как
Христос уже оплатил наказание за грех
каждого человека, единственная причина
быть в конце концов осужденным -
длительное неверие. Неверие - это отказ
оценить искупление, достигнутое
Христом на Голгофском кресте. Истинное
Евангелие обнаруживает это неверие и
ведет к полному покаянию и готовит
верующего к возвращению Христа.
7.
Для того, чтобы восстановить в падшем
человеке образ Божий, Христос прошел
весь путь человека. Он принял на Себя
падшую греховную природу человека
после грехопадения. Он сделал это чтобы
быть для нас реальным примером того,
как в обуреваемой греховными страстями
плоти можно благодаря силе Божией быть
победителями и демонстрировать
совершенную праведность "в подобии
плоти греховной". "Послание
праведности Христа" основывается на
этом уникальном представлении природы
Христа. Учение о том, что Христос принял
при воплощении безгрешную природу
Адама до грехопадения является
наследием Римо-католической идеологии.
Это есть знаки отличия тайны
беззакония, которое преподносит Христа
как недоступный далекий Идеал.
8.
Наш Спаситель "осудил грех во плоти"
падшего человечества. Это означает, что
Он поставил грех вне закона и вне
оправдания. Придерживаясь такой
позиции, мы должны понимать, что дьявол
не может заставить кого-либо грешить.
Каждый человек силой Христа может
обладать христоподобным характером.
Как и Сам Христос был воистину
человеком и явил эталон совершенной
праведности. Все зависит от свободного
волеизъявления.
9.
Единственно, в чем действительно
нуждается народ Божий, чтобы
приготовиться к возвращению Христа -
это подлинная вера которая действует
любовью. Невозможно иметь веру и при
этом не проявлять праведность в
каждодневной практической жизни,
потому что истинная вера проявляется
через любовь. Моральные и духовные
неудачи сегодня являются следствием
нашего примирения с неверием (древним
грехом Израиля). Это обусловлено
неверным пониманием ложной
праведности через веру.
10.
Праведность через веру со времен 1844
года - это "истинно послание третьего
ангела". Это более нежели понимание
великих реформаторов в средние века и
больше, чем преподаваемые ныне
популярными церквами истины о спасении.
Это - послание о преизобилующей
благодати совместимо с уникальным
пониманием Адвентистов об очищении
небесного святилища, связанного с
работой по полному освящению сердец
народа Божьего на земле. И эту работу
совершает наш Первосвященник для всех,
кто позволяет Ему это делать.
| 