Вестники 1888 года не умаляли ценности их вести!

Разгадка таинственной адвентистской дилеммы.

Глава 06

Некоторые, начиная понимать значение вести 1888 года, как начало Позднего дождя и Громкого клича, в смущении задают вопрос: а что же стало с самими вестниками?

Они оба, как Джоунс, так и Ваггонер, в последние годы жизни переживали серьезные трудности. И многие, судя поверхностно, по сей причине считают, что их весть не могла быть ценной. Несмотря на то, что Джоунс никогда не отказывался от вести Адвентистов седьмого дня, он оставил церковь, что в значительной мере было связано с личными трудностями, возникшими с братьями. Ваггонер оставался христианином до конца дней, однако он пережил личную семейную трагедию и стал жертвой пантеистического заблуждения.

Те, кто противились вести 1888 года, оправдывали себя, пытаясь применить к вестникам 1888 года слова Иисуса: "По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так, всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые" Мат. 7:16-17. Поверхностное применение этих слов Иисуса к истории Джоунса и Ваггонера послужило для многих людей причиной десятилетиями отвергать их весть. И это рассуждение казалось вполне оправданием.

Однако вестница Господня выразительно подчеркивала, что такое заключение о Джоунсе и Ваггонере неправильно и фактически представляет собой "роковое заблуждение".

В этом случае имеется важный и единственный в своем роде фактор, который многими остался незамеченным.

Отвергать весть Джоунса и Ваггонера на основании более поздних проблем, подобно отвержению вести Адвентистов седьмого дня на основании того, что в той церкви можно встретить и недостойных членов. Многие люди действительно отвергают вести истины по таким субъективным причинам, но они при этом теряют великое благословение. Так же и для нас отвергать весть 1888 года по такой причине означает откладывать на неопределенное время благословения Позднего дождя и Громкого клича.

Конечно, было бы весьма желательно, чтобы Джоунс и Ваггонер окончили жизнь в почете и уважении. Если бы это было так, то сегодня никто, не мог бы изыскать никаких зацепок, на которые можно было бы навесить свои сомнения относительно их вести. В конце концов, на основании истории последних 90 лет мы были вынуждены поверить: Их более поздние личные ошибки являются великим разочарованием в истории 1888 года, таким же, каким было разочарование 22 октября 1844 года в начале истории, нашего движения. Оба эти события смущают, они оба требуют понимания, иначе мы совершим серьезные ошибки. По видимому, Сам Господь допустил эти два почти непреодолимые разочарования как камни преткновения для тех, кто ищет оправдания, чтобы отвергнуть истину.

Ниже приводится несколько причин, почему отвержение или даже несерьезное отношение к вести 1888 года по причине слабостей, свойственных самим вестникам, является "роковым заблуждением":

1. Более поздние заблуждения и ошибки Джоунса и Ваггонера не были следствием ошибочности или слабости самой их вести. Еще в 1892 году Е. Уайт предсказала возможность их отступления впоследствии и поясняла, что если такое печальное событие и случится, оно не может повлиять на законность и прочное основание их вести:

Вполне возможно, что проповедники Джоунс и Ваггонер могут быть побеждены искушениями врага, но если такое произойдет, это еще не доказывает, что их весть не от Бога или что их работа была ошибочной (Письмо С-24 1892 г.).

Если бы вестники Господни, после того, как они мужественно отстаивали истину в течение какого-то времени пали под искушением и обесчестили Того, Кто поручил им их дело, будет ли это доказательством того, что их весть неистинна? Безусловно, нет... Грех со стороны вестников Божиих мог бы доставить радость сатане, а те, которые отвергают весть и вестников, восторжествовали бы; но это не будет оправданием людям, которые виновны в отвержении вести Божьей (Письмо 0-19, 1892 г.).

Но что же могло стать возможной причиной для Джоунса и Ваггонера оставить свой путь? Если нет недостатка в вести, которая могла бы привести их к заблуждению и если Господь воистину доверил им передать самую драгоценную весть о начале Позднего дождя, то могло ли какое-либо влияние или искушение быть достаточно сильным, чтобы восторжествовать над ними? Нижеследующее прольет свет на этот разумный вопрос:

2. Джоунс и Ваггонер были вынуждены переносить "нехристоподобное преследование" со стороны своих братьев, которые угнетали их и понуждали идти таким же путем:

Мне бы хотелось, чтобы все поняли, что тот дух, который отказался принять Христа и свет, рассеивающий духовную тьму, все еще не прекратился в это время в мире.

Кто-нибудь может сказать: "Я не питаю ненависти к своему брату, я не так плох, как он". Но как мало таковые знают свое собственное сердце. Они могут подумать, что в своих чувствах против их брата они имеют ревность о Боге; если его мысли не кажутся им такими же, как их мысли, в действительности появляются чувства, которые не имеют ничего общего с любовью...

Они могут на словах как будто ничего не иметь против брата своего, а в действительности продолжать вражду и при этом думать, что несут весть от Бога людям, именно тот самый свет, в котором мы нуждаемся в данное время...

Они могут шаг за шагом идти по ложному пути, пока им кажется, что для них нет другого пути, чем тот, по которому они идут, веря, что они правы в своих горьких чувствах против своих братьев. Выдержит ли вестник Господень давление, оказываемое против него? Если да, то лишь потому, что Господь укрепляет его Силой Своей, чтобы отстаивать истину, которую он несет от Бога...

Я глубоко скорблю, видя, как охотно подвергаются критике слова или действия братьев Джоунса и Ваггонера. С какой готовностью многие оставляют все то хорошее, что было ими самими сделано в течении нескольких прошедших лет, не замечая доказательств, что Бог действует через этих людей, как Своих сотрудников. Они лишь ищут предлог, для того чтобы обвинить братьев. Их отношение к этим людям, которые ревностно делают доброе дело, показывает, что чувство вражды и горечи наполняет их сердце... Перестаньте подозревать ваших братьев! (Письмо 0-19 1892 года).

Рассмотрим ситуацию, в которой находились Джоунс и Ваггонер. Она была беспрецедентна, так как что-либо подобное трудно отыскать в священной истории:

а. Они знали, что их весть пришла от Бога

б. Они знали, что "то было началом Позднего дождя".

в. Они знали, что они находились под водительством Господним, провозглашая весть в сложившиеся обстоятельствах.

г. Они остро чувствовали то состояние, которое Е. Уайт определила словами: "ненависть", "осуждение", "горечь" и "отвержение" со стороны их братьев по вере. Это ее подлинные слова. И даты ее писем, приведенных ниже, подтверждают, что эти нездоровые отрицательные чувства со стороны братьев продолжались после слез раскаяния и признания со стороны братьев, которые имели место в течение 1890-1891 гг. (Через кризис к победе, 1888-1901, стр. 82-114).

Вдохновенное перо раскрывает нам, что эти "раскаявшиеся" продолжили свою оппозицию, продолжали отвергать весть, которая провозглашалась во время конференции 1888 г.3

д. У Лютера по сравнению с Джоунсом и Ваггонером были относительно более легкие проблемы при столкновении с опасной оппозицией папства и католической иерархии в отношении его вести. Правда ненависть, которую ему пришлось претерпеть, была открытой и реальной, буквально яростной. Но ясное понимание Лютером пророческих вестей Даниила и Откровения - вот что давало возможности ему "перенести оказываемое на него давление" (Фраза заимствована у Е. Уайт, сказанная ею относительно Джоунса и Ваггонера).

Лютер представлял Рим как "зверя", как "маленький рог", "блудницу". Таким образом, та мистическая оппозиция, которую он претерпел, была объяснена и оправдана благодаря откровению Слова Божия.

е. Но вестники Господни в 1888 году не пользовались таким Библейским откровением, которое помогло бы им перенести давление, направленное против них. Они твердо верили, что Церковь Адвентистов седьмого дня представляет собой истинную церковь остатка по Библейскому пророчеству. Они были уверены в принципах организации, принимая Генеральную Конференцию как наивысший авторитет пред Богом. Они признавали братьев, как назначенных Богом руководителей Его дела. Они знали, что небожители с глубоким интересом наблюдают за развивающимися драматическими событиями.

ж. Они оба были причастны к защите религиозной свободы, когда Конгресс США подошел вплотную к введению закона о воскресном дне, больше чем в какой-либо другой период истории Америки мощному и неотразимому доказательству того, что мир достиг времени Громкого клича, который начинает звучать с несравнимой силой. И они знали, что их поколение живет во времени очищения святилища, следственного суда, когда слепота и неверие прежних поколений не должна повториться.

з. И вот к их изумлению, никогда еще в истории не было записано более позорной неудачи со стороны народа Божия воспользоваться беспримерной эсхатологической благоприятной возможностью! Это было похоже на беспрецедентное неверие и отвержение со стороны современного Израиля. В то время когда собственные сердца вестников трепетали горячей небесной любовью, которой они никогда не испытывали прежде, они встретились с ледяной ненавистью со стороны своих собратьев, которых Господь призывал соединиться с ними в их миссии.

Джоунсу и Ваггонеру показалось, что это конец, полный провал намерения Божия. Что же может быть хуже этого? Это был ужасный опыт.

и. На основании писем Елены Уайт, цитированных выше, можно сделать вывод, что в 1892 году Ваггонер был послан в Англию в обстоятельствах крайней нужды. За год до этого Елена Уайт была направлена в Австралию "без света от Господа", т.е. не по Его воле для нее было идти этим путем, который предназначила для нее Генеральная Конференция. Таким образом, группа работников, которая провозглашала весть о Христовой праведности на лагерных собраниях, в церквах, колледжах, на собрании работников и при личной работе была рассеяна. Ваггонер и Джоунс были бы более нежели просто люди, если бы они не восприняли это как пощечину и как отвержение их уникальной вести и работы.

3. Елена Уайт рассматривает в итоге общее воздействие этой реакции как фактическое гонение:

Нужно быть последними людьми на земле, чтобы хотя в малейшей степени потворствовать духу гонения против тех, кто нес весть Божью миру. Это наиболее ужасная нехристоподобная черта характера, которая проявила себя среди нас во время Миннеаполисской Конференции. Когда-нибудь все это раскроется во всем своем истинном значении со всем бременем скорби, которая была результатом (Бюл. Ген. Конф. 1893 г. стр.184).

Нам очень легко говорить, что вестники должны были бы перенести направленное против них давление.

Выдержит ли вестник Господень давление, оказанное против него? Если да, то лишь потому, что Господь укрепляет его Своей силой, чтобы отстаивать истину, которую он несет от Бога (Письмо 0-19 1892 г.).

Но безграничная мудрость Божия явно указывала, что вестникам не нужно утверждать истину, которая послана им Богом, какими-либо субъективными доказательствами. Это была явно выраженная Его воля, которую настоящее поколение оценивает как их весть точно по объективным признакам, заложенным в самой вести, кроме всех тех факторов, которые могли вполне утвердить ее, как убедительные доказательства. Это поколение должно оценить весть, как она была явлена поколению 1888 года, но камень преткновения несовершенствия человеческих личностей должен быть снова представлен здесь как зацепка, на которую все, желающие тайно сомневаться, могли бы навесить свои сомнения. Вера, возможно, не может быть усовершенствована каким-либо другим путем. И наша задача теперь - полностью победить там, где то поколение потерпело неудачу.

4. Елена Уайт определяет совершенно другую причину, которая "в большей степени" содействовала неудаче Джоунса и Ваггонера, чем обычно бывает у отступников.

Небесное вдохновение не приводит к лукавым подозрениям, к выискиванию надуманных доказательств, что эти братья в некоторой степени отличающиеся от нас в истолковании Писания, не здравы в вере. В таком образе действий существует опасность - опасность, заключающаяся в самом результате и значительная доля вины ляжет на тех, которые выискивают зло...

Оппозиция в наших собственных рядах, направленная против Господних вестников (Джоунса и Ваггонера) - трудная и испытывающая душу задача, ибо им приходится встречать трудности и препятствие, которых не должно быть.

Любовь и доверие создают ту моральную силу, которая должна объединить наши церкви и привести к согласованным действиям, но холодность и недоверие разрушают единство, что лишает нас нашей силы (Письмо от 6 января 1893 г., Бюл. Ген. Конф. 1893 г., стр. 419).

Когда отступники покидают общество народа Божия, оставляя учение, которое они поддерживали ранее, обычно наше суждение таково: "Они вышли от нас, но не были наши, ибо, если, бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли и через это то открылось, что не все наши" (1 Иоан. 2:19). Однако не так обстоит дело с Джоунсом и Ваггонером. Они были нашими, потому что Господь поручил им самую драгоценную весть. Но в значительной степени мы также ответственны, ибо наше жестокое осуждение склонно к тому, чтобы получить такой же предполагаемый результат.4

5. Позволить себе в эти последние дни поддерживать оппозицию в отношении вести 1888 года по причине ошибок вестников - значит находиться в "роковом заблуждении".

Вполне возможно, что проповедники Джоунс и Ваггонер могут быть побеждены искушениями врага, но если такое произойдет, это еще не показывает, что их весть не от Бога, или что их работа была ошибочной. Но если бы так случилось, как многие впали бы в роковое заблуждение, потому что они не были под руководством Духа Божия... Я знаю, что именно такое положение возможно, если бы кто-либо из них пал, и я молюсь, чтобы эти мужи, на которых Бог возложил бремя важного дела, были бы способны дать определенный трубный звук и прославить Бога при каждом шаге и чтобы путь их на каждом шагу мог возрастать все больше и больше до конца времени (Письмо С-24 1892 года).

К сожалению на молитву Е. Уайт не было отвечено так, как она надеялась. Сатана возрадовался и те, которые отвергали весть и вестников, восторжествовали. Многие впали в роковое заблуждение на десятилетия, осуждая, отвергая или противодействуя тем элементам истины, которые в плане Божьем означали начало Позднего дождя и Громкого клича.

Теперь пробил час для более объективной оценки свидетельства, что "здесь не должно быть промедления... Тайна Божия должна быть окончена" в нашем поколении.